La Femme Révoltée

Au Congo, 2+2 ne font pas quatre

Colette Braeckman sur les maths et l’élection présidentielle congolaise:

Faire des mathématiques à la congolaise c’est oublier que la voix d’une paysanne de Walikale pèse autant que celle d’un ténor de Kinshasa, c’est oublier que le vote des pauvres a autant de valeur que celui des riches, sauf que les pauvres sont plus nombreux et qu’il leur arrive de se consulter, de partager leur bon sens, d’avoir peur de perdre le peu qu’ils ont, même si c’est infime.

Additionner les groupes ethniques, les fidélités tribales, compter sur l’aura des grands chefs et la force des consignes, miser sur la force de conviction de l’argent, c’est oublier que dans l’isoloir, chacun s’est retrouvé seul, avec son cerveau, son cœur et ses rêves d’avenir…Les mathématiques congolaises passent aussi par les imprécations, les menaces et à mesure que l’attente se prolonge, de vilains clichés resurgissent, où ceux ci seraient dominateurs et désireux de prendre leur revanche, où ceux là seraient des infiltrés, des non Congolais, et d’autres encore  des sournois, des pas dignes de confiance…

Tout cela va mal finir mais peut-être qu'il faudrait se poser la question de savoir si le Congo peut survivre en restant un seul pays. ou du moins sans adopter un fédéralisme à l’américaine pour éviter que toute lutte pour le pouvoir et ses richesses ne se transforment en un jeu avec quelques gagnants et trop de perdants.

 

C’est ça la France ?

Bon, lisons Marie-Alix Sain avant d'hurler… :

Immortalisée par les romans naturalistes d’Émile Zola, la Goutte-d’Or, et plus précisément Château-Rouge, a évolué au rythme des vagues migra­toires qu’a connues la France depuis un siècle et demi. Alsaciens, Polonais, Autrichiens,  Portugais,  Espagnols, Italiens, Maghrébins, Africains : tous ces peuples ont fait le quartier qu’on voit aujourd’hui. Certains ont légué leurs commerces aux suivants, d’autres sont restés, “contraints” parfois de par­tager leur village avec les nouveaux arrivants.

Peu nombreux en France jusque dans les années 1960, les migrants origi­naires d’Afrique subsaharienne sont d’abord arrivés dans le cadre d’une immigration de travail. Sénégalais et Maliens, issus d’ex-colonies françaises, sont venus renforcer les rangs des pe­tites mains volontaires. Les femmes ont rejoint leurs maris à partir de 1974, après l’arrêt officiel de l’immigration de travail. Puis sont arrivés des demandeurs d’asile fuyant les conflits eth­niques, les régimes autoritaires et les catastrophes naturelles.

Parmi ceux qui se disent nostalgiques, on distingue une communauté de “vieux Maghrébins”, venus travailler en France après la guerre d’Algérie. Ils partagent leur vie entre famille, vie religieuse, courses et surtout rencontres et parties de cartes dans les troquets près du square Léon. Youcef, personnage du quartier, tient un bistrot Mon Village, qui aurait appartenu à la famille d’Éric Zemmour… « Tout a trop changé. Ici, ce n’est pas Château-Rouge mais Château-Noir ! Avant, il y avait une vraie mixité, mais depuis qu’on a fait venir la main-d’œuvre   subsaharienne,   l’ambiance
s’est dégradée. On s’est retrouvés perdus, étrangers à notre quartier… On ne l’aime plus, mais on y reste par habitude. »

Pourtant, les apparences sont parfois trompeuses. Si les Africains sont très nombreux à Château-Rouge, ce sont souvent les Asiatiques qui tiennent la caisse derrière les comptoirs. Étrange jeu de miroirs avec le continent africain, où la présence chinoise, économique et humaine, est en constante augmentation. À Paris, à Château-Rouge, c’est à partir de 1980 que des Asiatiques (de Chine et de l’ex-Indochine) ont commencé à racheter les commerces d’alimentation africaine : le marché asiatique étant saturé à Paris, ils ont investi le secteur africain, occupant aujourd’hui à 90 % la rue des Pois­sonniers.

Tout cela me rappelle le refrain de Solaar, les sous-ensembles dans les grands-ensembles s’assemblent.  C’est clairement faux mais quelqu’un devrait crier qu’il n’y a pas d’origine Africaine encore moins d’Afrique.  Pour revenir à la France il me semble que la question est la même à Château-Rouge qu'ailleurs, est-on le prisonnier de ce qu’on a été ?  Pour dire les choses autrement autant qu’il faut condamner le totalitarisme du bien, il faut condamner celui du passé/passéisme sans évidement se résoudre aux sauvageries (j’adore ce mot) de la modernité.

Sauvez nos âmes !

Alain Gresh sur la mise à mort de Kadhafi et la Libye en donnant un uppercut en passant à BHL ce qui est,  il faut l'avouer, devenu tellement facile:

L’exécution de Kadhafi, dans d’épouvantables conditions, pourrait être décryptée comme un simple moment de colère d’une foule. L’inénarrable Bernard-Henri Lévy, « le philosophe qui est entré dans Gaza sur un char israélien », qualificatif qu’il faudrait lui accoler chaque fois qu’on le cite, a expliqué cet acte dans le journal de 20 heures de France 2, le jeudi 20 octobre, en présence du ministre de la défense Gérard Longuet.

(...)L’exécution de Kadhafi, outre le fait qu’elle est un crime, ne serait pas aussi inquiétante si elle ne s’inscrivait dans une réalité qui semble désormais s’imposer : l’absence de pouvoir, le morcellement des autorités et du pays, la place des groupes armés. On ne peut évidemment pas demander à un pays qui se débarrasse d’une si longue dictature d’instaurer l’ordre et la justice en quelques semaines. Mais on peut s’inquiéter pour l’avenir, d’autant que la solution militaire qui s’est imposée grâce à l’aide de l’OTAN a permis de penser que tous les problèmes pouvaient se résoudre par la force et que l’on pouvait soumettre l’ennemi par la seule violence.

Tout ceci est troublant ! J'ai l'impression que nous sommes en 2003 et que Bagdad vient de tomber. J'essaye de dire que la politique étrangère aux Etats-Unis et ailleurs est prisonnière de coups d’éclats qui cachent soit un refus effrayant d'analyse et de la complexité Bushiste qu'on moralise ou un manque de courage politique d'assumer un réalisme inesthétique. Obama nous montre chaque jour que Bush n’était pas un imbécile et Sarkozy qu'agir peut être un choix moral inefficace qui a des conséquences dangereuses.

Où se cache André Glucksmann?

BHL est un lumineux épouvantail!

Daniel Schneidermann sur BHL et la Libye:

Qui dit Libye dit BHL (comme le regrette sur son compte Twitter Vanessa Descouraux, journaliste d'Inter plusieurs fois envoyée spéciale dans les révolutions arabes: "dommage, on aurait pu inviter quelqu'un qui connait la Libye et les Libyens.") Mais il faut que BHL soit là, pour éviter que les questions soient posées.

Je ne suis pas anti-BHL (pour les mêmes raisons que je ne suis pas anti-Dorothée j'ai grandi avec lui) mais il faut bien se rendre à l’évidence que sa seule présence occulte les vraies questions, il attire trop d'attention sur sa personne et sentimentalise tous les débats de fond pour mieux sacraliser certaines points de vue et ainsi dire tuer toute opposition ou contradiction. Le fait que je préfère Finkielkraut à BHL me trouble mais c'est parce que je ne déteste pas mon époque sans pour autant être une moderne.

La France est 'africaine'

La situation du soir sont de Colette Braeckman:

Pourquoi la France a-t-elle besoin de ses partenaires africains ? Pour pouvoir compter sur leurs voix à l’ONU et garder son siège au Conseil de sécurité ? Pour préserver son rayonnement culturel grâce à la francophonie ? Pour assurer des débouchés, voire des marchés captifs à ses entreprises?: Elf Aquitaine, qui a fusionné avec Total et Fina, est toute puissante au Cameroun et surtout au Gabon, Bouygues, Bolloré se sont déployés sur le continent noir et en particulier dans les pays côtiers,  Areva devenue numero un mondial du nucléaire grâce à l’uranium du Niger…Pour garder un accès privilégié aux ressources naturelles africaines? Lucide, le président Omar Bongo avait trouvé la formule : “ l’Afrique sans la France, c’est une voiture sans chauffeur. La France sans l’Afrique, c’est une voiture sans carburant. “

Pour les mêmes raisons que Jean-François Bayart, je reprouve le terme Françafrique parce que ceux qui l'utilisent n'ont pas aucune conscience de son origine et de sa véritable signification. Pour le reste, sans contester les faits que Braeckman met en exergue, je trouve ses conclusions limitées mais c'est sans doute parce que je viens de loin comme dirait l'autre.

 

 

Robert Bourgi est vierge !

En observant la naïveté sérieuse avec laquelle la presse française traite les propos de Robert Bourgi, j’avoue que je me marre tellement il est évident qu’il est une bombe lacrymogène  de l’Elysée.

Les médias font toujours semblant de découvrir que « l’argent d’ailleurs » financent les campagnes présidentielles françaises par paresse, par incuriosité et enfin surtout parce que faire du journalisme d’investigation est difficile et pas toujours rentable en plus s’il faut aller dans des coins aussi peu douillets que Yamoussoukro et Libreville alors…

En somme, l’affaire Bourgi n’est intéressante que pour ce qu’elle nous révèle de l’état d’esprit de Sarkozy qui n'est visiblement pas convaincu que Chirac est un vieillard inoffensif : son premier souci est de ne pas de se faire poignarder par son camp alors il dégaine le premier pour montrer qu’il n’est pas affaibli et qu’il tuera avant d’être tué.

Je ne résiste pas à dire un mot sur les primaires socialistes, c’est fou comme elles sont passionnantes ! Même au pays de Candi, on a plus les pieds sur terre !  Ah qu’est ce qu’elle est belle, la gauche nounours !

 

Hitleriser Paul Kagame

Cet extrait de l'article de Roland Hureaux sur la venue de Kagame en France me met extrêmement mal à l'aise:

A quand l’inculpation de l’actuel président rwandais pour crimes contre l’humanité ? Imaginons que Hitler, responsable du massacre de 6 millions de juifs, ait réussi à faire croire à l’opinion mondiale et à la postérité, par une habile politique de communication, que c’étaient les juifs qui avaient commis le génocide et lui qui y avait mis fin et puni les coupables. Monstrueux ?
C’est pourtant ce qui s’est, à peu près, passé au Rwanda entre 1990 et 2005. Paul Kagame, l’homme que le président Sarkozy s’apprête à recevoir à l’Elysée le 12 septembre prochain est un des plus odieux criminels de l’histoire du XXe siècle – et du XXIe naissant.
(...) Au moment où le président français ne songe qu’à sa réélection, une telle visite ne peut que le desservir. Alors que sa stratégie électorale commence par la consolidation de l’électorat traditionnel de la droite – les catholiques, les agriculteurs, cette visite ne manquera pas de lui aliéner le corps militaire, profondément humilié, qui, dans son ensemble, constitue lui aussi un des fondamentaux de la droite. Pour l’association France-Turquoise, recevoir Kagame revient pour la France à « brader l'honneur de ses soldats et à couvrir un tissu de mensonges. » Question : quels puissants motifs peuvent pousser Sarkozy à cette réception honteuse – encore plus que celle de Kadhafi en 2007 – contre son intérêt électoral le plus évident ?

Je ne suis pas une admiratrice de Paul Kagame et bien au contraire je considère que son bilan à la tète du Rwanda doit être critiqué (il est critiquable) tout comme ses actions dans la région des grands-lacs.  Cependant, je pense qu’il est inapproprié et surtout pitoyablement idéologique de comparer Kagame à Hitler pour le combattre et pour affirmer qu’il n’est pas ce qu’il paraît être et que la France ou seulement Sarkozy a tort de poser un genou à terre devant lui pour des raisons géopolitiques.  L’Hitlerisation fut une des stratégies des néoconservateurs américains après le 11 Septembre pour étouffer tout débat sur leurs actions et toute contestation. Elle était une stratégie abominable hier, elle le reste aujourd’hui.

C’est justement parce que trop des adversaires de Kagame ont des arguments qui bafouent autant l’histoire que ceux de Roland Hureaux qu’il a gagné la guerre médiatique parce qu’il est toujours insupportable d’attendre insinuer sciemment, bêtement ou maladroitement que les victimes de génocide sont les principales responsables de ce qui leur est arrivé alors qu’il serait plus simple de d’affirmer que les victimes d’hier restent des êtres humains et sont capables d’atrocité.

En somme, il est injurieux à l’histoire de comparer Kagame à Hitler mais cela ne veut pas dire que le génocide doit lui servir de bouclier et forteresse en le protégeant contre toute critique et toute condamnation.

Karim Wade veut dire Papa m'a fait en Wolof

Quelques mots du grand Jean-François Bayart  Ibrahima Thioub ( Merci à Hady Ba) sur Karim Wade et le fait que ce dernier semble croire que le fait d’être fils de président veut dire qu'il mérite de devenir le roi du Sénégal:

Oui monsieur le ministre, la République n'est pas un bien dont on hérite pour services rendus par nos pères. Les Sénégalais sont des passionnés du mérite et ils haïssent les privilèges, la veulerie et les prébendes et non les individus. Ils ont combattu ces tares sous la colonisation et sous Senghor. Après son passage au palais Bourbon, Abdou Diouf avait utilisé à tort le terme de haine parlant de l'opposition alors conduite par l'actuel président de la République. Lui non plus ne comprenait que les Sénégalais étaient fatigués d'être ajustés au moment où certains de ses collaborateurs, aujourd'hui dans votre camp, l'encensaient et s'adressaient aux Sénégalais avec morgue, suffisance et arrogance. Le couperet est tombé le 19 mars 2000! Bu geen defe la geen defoon nu defati lanu defoon! [Vous continuez d'agir à votre façon, nous vous apportons la même riposte].(...)Jamais dans l'histoire du Sénégal, un homme public sans passé politique n'aura occupé simultanément et indûment autant de portefeuilles ministériels. Tant que vous étiez une personne privée, entre Londres et Paris, personne ne vous avait attaqué. Mais, à ce que je sache, vous n'étiez pas le ministre des Affaires étrangères du Sénégal, lorsque vous êtes allé vous montrer publiquement lors du sommet du G20. Où était alors le titulaire du poste à Deauville? Scrutez donc vos pratiques avant d'accuser les Sénégalais.

Demandez plutôt pardon aux Sénégalais et remerciez-les d'avoir toléré autant de dérives et d'indécences dans la République. Le supposé projet de dévolution du pouvoir de «père en fils» n'explique pas tout, mais permet de comprendre beaucoup d'actes posés par le pouvoir sénégalais: la tentative cachée, mais avortée de vous faire maire de Dakar, le nombre inexpliqué de ministères confiés à un seul individu, la chute de ténors du régime qui ne demandaient qu'un traitement équitable. Ce sont de tels actes, loin des rumeurs, qui font prospérer cette idée saugrenue au regard de l'histoire.

Beaucoup diront que le fils du chef a le droit d’être chef...ce n'est pas faux. Cependant le fait de ne pas vouloir faire ses preuves, de commencer 'en haut' et de croire que tout est une question de sang prouvent bien que le mérite ici n'est pas la principale préoccupation et que  le fond est occulté par une obsession avec la facilité et une conviction fasciste qu'on pense avec son sang. 

Karim Wade devrait commencer par faire semblant de croire qu'il aime son pays plus que son ventre et faire le choix de servir le Sénégal plutôt que de se servir.

Congo, Congo

Phrases alarmantes de Colette Braeckman sur le Congo qui montrent bien que les sociétés qui n'autorisent pas l'avortement ou qui le rendent difficiles (je parle ici de beaucoup d’états des Etats-Unis) sont des sociétés problématiques pour ne pas user d'un autre mot:

Aujourd’hui apparaît au Kivu une nouvelle catégorie d’enfants à problèmes, décrits par certains comme une bombe à retardement : les enfants nés du viol. Depuis une quinzaine d’années en effet, les divers groupes armés qui évoluent au Kivu ont pris l’habitude, à la suite des Hutus rwandais, de pratiquer des violences sexuelles. Les Casques bleus ont également été accusés de relations sexuelles avec les Congolaises et d’avoir semé des enfants non reconnus.

L’avortement étant interdit au Congo, et rejeté par la tradition, les femmes victimes du viol gargent [gardent] généralement leurs enfants, les élèvent, mais paient un prix très lourd : elles sont chassées par leur mari, exclues de leur communauté, les enfants ne fréquentent pas l’école et grandissent en subissant l’ostracisme des communautés. Quel sera leur avenir. Deviendront ils sorciers ou démons ? De l’avis des travailleurs de terrain, leur sort est d’autant plus incertain que non seulement ils sont rejetés par les communautés congolaises, mais qu’en plus les ONG internationales ne s’intéressent pas suffisemment à eux…

Du culturalisme, de l'africanité et du refus de l’individualité

La citation la plus idiote sur l’affaire DSK nous vient d'un journaliste Guinéen, Samory Keïta;

Si cet homme politique plaide la relation consentie et que cela est reconnu, cela ternira beaucoup l'image du pays, de la femme guinéenne et même de toutes les Africaines à un plus large degré.

Ah bon ! Comment est-il encore possible de dire une telle ânerie en utilisant le culturalisme pour affirmer sans réfléchir et surtout sans argumenter/justifier ce qu'on affirme? J'avais oublié que l'africanité/l'africanisme/le panafricanisme sont des alibis pour  l'inculture et des idéologies paresseuses et dangereuses.

Les masques et les cris

Citation de la nuit d'Alain Gresh:

A l’heure où l’Union européenne pousse à l’unisson de grands cris à l’idée d’accueillir quelques milliers de réfugiés, il faut souligner également que la Syrie et la Jordanie ont accueilli, sans bruit, 1,5 à 2 millions de réfugiés irakiens après l’invasion américaine de 2003 (...)Rappelons avec force : les réfugiés vivent au Sud et c’est le Nord qui a peur. L’Union européenne a installé à ses frontières un dispositif de mort (« Mourir aux portes de l’Europe »), ce qui ne l’empêche pas de multiplier les déclarations indignées sur les violations des droits humains.

On aurait pu...

Les phrases qui...sont de Bernard Girard qui a la clairvoyance de dire ce qui aurait pu/dû être fait en Libye et en Côte d'Ivoire après les erreurs de ceux qui ont fait le minimum pour satisfaire l'opinion (et plaire aux intellos flashy) sans se donner les moyens de faire ce qu'il fallait faire:

Nous aurions pu protéger les victimes en leur donnant les moyens de fuir, en offrant aux pays limitrophes les ressources nécessaires pour les accueillir et les héberger, en ouvrant dès les premières heures des couloirs humanitaires et en mettant en place un véritable blocus sur la fourniture de munitions aux régimes en place. On aurait pu encore les aider en donnant aux rebelles des armes et en aidant à la création de contingents de volontaires susceptibles de les aider à mieux se battre.

C'est facile d'avoir le talent de Jose Mourinho après le match!

Sarkozy, président interventionniste

Je suis d'accord avec le grand Jean-François Bayart quand il affirme ceci:

Ce serait accorder à Nicolas Sarkozy plus de maîtrise diplomatique qu'il n'en a en faisant de lui le vrai vainqueur de la séquence, au vu de ses relations personnelles avec Alassane Ouattara. En fait, ses amis Martin Bouygues et Vincent Bolloré étaient au mieux avec Laurent Gbagbo. Et il y a fort à parier que le nouveau président de la République de Côte d'Ivoire aura à cœur de donner des gages à des intérêts étrangers autres que français pour essayer de se laver de la tâche indélébile des conditions militaires de son arrivée au pouvoir. La triste vérité politique est que Nicolas Sarkozy, le candidat de la « rupture » qui se faisait fort d'être le héraut des droits de l'Homme et de diminuer la présence militaire française en Afrique, est devenu le président le plus interventionniste de la V° République, dont l'armée combat (ou a combattu) en Libye, en Mauritanie, au Mali, au Niger, au Tchad, en Somalie, et donc, maintenant, en Côte d'Ivoire. De ce point de vue, la feuille de vigne onusienne dont le gouvernement français a dissimulé sa virilité ne trompe personne : outre le fait qu'il n'a jamais placé Licorne sous commandement des Nations unies, et que les demandes pressantes du secrétaire général de ces dernières étaient généralement inspirées par des démarches non moins pressantes de l'Elysée, il a oublié l'essentiel du mandat international dont il pouvait se prévaloir, à savoir la protection des populations civiles, qui ont été abandonnées à leur sort pendant de longs mois en Abidjan même, mais aussi dans l'ouest, avec les résultats que l'on ne connaît pas encore complètement.

Comme Bayart le dit, il n'y a pas d'heureux à la 'fin' de la crise ivoirienne. La seule question que je me pose est celle de savoir si quoi qu'on pense du rôle de la France en Côte d'Ivoire, il était possible pour elle et donc pour Sarkozy de ne pas intervenir (je ne fais du BHLisme, il y a plusieurs manières sensées de répondre à cette question ). L'avenir nous le dira. Sans doute, parce que je ne crois pas en la divinité de l'histoire et en sa perpétuelle répétition, il me semble que tout reste possible et qu'il n'y a pas de fatalité en Côte d'Ivoire.

Vive le néocolonialisme français!

Le titre de mon billet est à peine ironique tellement je suis amusée par la bêtise, la petitesse et l’inintelligence (cela ne me scandalise plus) de beaucoup de ceux qui trouvent les moyens de critiquer le rôle des troupes françaises dans l’arrestation de Gbagbo en Côte d’Ivoire en utilisant une rhétorique irréfléchie pour pouvoir voir le mal partout et refaire des combats idéologiques d’arrière-garde.  Si empêcher des massacres, intervenir pour arrêter un président auto-déclaré qui est prêt  à tout pour rester au pouvoir  surtout à laisser d’autres mourir pour lui parce qu’il croit que Dieu veut qu’il soit roi et que son rival politique n’a pas de légitimité parce qu’il est un étranger,  alors je dis vive le néocolonialisme français !

Le présent n’est pas une répétition du passé et  toute polémique sur le rôle de la France en Côte d’Ivoire qui se contente d’utiliser l’argument passéiste et dépassé du néocolonialisme est juste une preuve que certains ont si peu de moyens de sculpter leur avenir qu’ils choisissent d’être prisonniers du passé en pensant ainsi contrôler leur avenir.

Cela ne veut pas dire que l’action de la France en Côte d’Ivoire ne peut être critiquée mais qu’au contraire pour essayer de stopper le recul moderne de l’intelligence, elle doit l’être intelligemment en cessant de nous faire croire que nous sommes ne pas en 2011 et que les colons d’hier ne peuvent qu’être les néo-colons d’aujourd’hui.  

Sarkozy est entré dans l'histoire 'africaine'

La phrase qui est est la 'grande' Colette Braeckman:

A Dakar, M. Sarkozy avait osé affirmer que l’Afrique n’était pas encore entrée dans l’histoire. Lui, il s’y est taillé sa place, mais il ne sait pas encore dans quelle rubrique il figurera…

C'est difficile de résister à la tentation non seulement de changer l'histoire mais de la faire surtout lorsque comme Sarkozy et Obama on est avant toute chose un homme d'action qui déteste l'impuissance surtout lorsqu'elle coûte cher politiquement. C'est dommage est que ni Sarkozy ni Obama ne fasse semblant de lire Camus comme Bush.

Il fait 'noir' en Libye

Juste un mot après avoir lu l'article de Colette Braeckman qui a un excellent blog dont ces phrases sont extraites "ah!":

En 2004, le  Comité des Nations unies pour l’élimination de la discrimination raciale accusa la Libye de ne pas avoir mis en place les mécanismes de prévention des actes racistes.
Les comportements individuels des Libyens « de souche » ont toujours été en phase avec cette indifférence officielle : au racisme ordinaire se sont ajoutées, à plusieurs reprises, des émeutes ciblées. C’est ainsi qu’en 2000, des dizaines de travailleurs migrants, originaires  du Soudan, du Niger, du Burkina Faso, du Tchad, du Nigeria, du Cameroun furent visés par des émeutes, les manifestants reprenant l’antienne officielle accusant ces « Noirs » d’être à l’origine de la montée de la violence et du trafic de drogue.
Les rebelles d’aujourd’hui et leurs alliés occidentaux ont peut- être oublié l’histoire. Mais les Africains noirs, même si leurs  dirigeants ont toujours accepté l’argent de Kadhafi, savent aussi que, jusqu’en 1910, c’est dans le port de Benghazi qu’arrivaient les caravanes  chargées d’esclaves noirs capturés dans le Waddai, au Tchad…

Bon, nous sommes Samedi, je ne résiste pas à l'envie de m'exclamer avec une fausse naïveté mais surtout avec délectation: donc le panafricanisme est un passéisme abominable puisque Kadhafi était et reste l'idole de ceux qui sont des africains et des noirs professionnels puisqu'ils le sont d'abord/seulement pour gagner leur vie par cupidité.

Les cons et la passion de l'ignorance

Je me vais me contenter d'utiliser d'une expression d'Achille Mbembe, la passion de l'ignorance, pour ne faire rien faire aucun autre commentaire après les phrases qui suivent qui nous apprennent que Dieudonné se trouve en Libye:

Le fait que Bernard Henri-Levy ait activement contribué à l'intervention de la France en Libye n'est pas étranger à la mobilisation du courant Dieudonné, BHL étant l'une des obsessions de Dieudonné. Il s'intègre aussi naturellement dans la mouvance mondiale incarnée par Hugo Chavez.
Mais plus largement, en Afrique, et singulièrement au Cameroun, l'hostilité à la « guerre » que les Français mènent au président libyen mobilise intellectuels et jeunes. Et désormais, Dieudonné se revendique « Africain »

Je ne résiste pas à l'envie de dire que cela faisait longtemps que je n'avais autant ri et de citer Brassens, «quand on est con, on est con!»

Une obsession peut être une excision

Parfois, Edwy Plenel m’exaspère tellement son antisarkozysme peut le rendre non pas aveugle mais pédant, obsessif et excessif. Il le montre quand il pose cette question:

Ne peut-on, à la fois, souhaiter la chute rapide du dictateur Kadhafi et ne pas être dupe de l'opération orchestrée par Nicolas Sarkozy ?

La réponse est oui et inutile. Le monde ne tourne ni autour de Sarkozy ou d'Obama d'ailleurs. Il faut savoir souvent dépasser ces petits superhéros et se poser simplement et seulement la question des conséquences et la réussite de leurs actions.

Diplomatie des droits de l’homme

Au moins c'est dit mais je me demande si Rony Brauman en affirmant ce qui suit est conscient du fait que parfois, il y a des choix en diplomatie et dans la vie aussi d'ailleurs qu'il faut faire sans peser le pour et le contre parce que ne pas les faire est abominable:

Allez demander aux manifestants du Bahreïn, réprimés par nos alliées les monarchies pétrolières du Golfe, ce qu’ils en pensent. Les Iraniens pourraient bien s’intéresser à leur tour à la défense des droits de l’homme dans la péninsule arabique. Non, les droits de l’homme ne sont pas une politique, et l’opposition canonique entre droits de l’homme et realpolitik est une impasse. Il y a une politique tout court, qui est l’art de vouloir les conséquences de ce qu’on veut. Les droits de l’homme sont convoqués ou révoqués à leur guise par les Etats.

Chère Danielle,

Comme promis, voici la deuxième version du pitch.

Christelle

Le mais de la crise Libyenne ?

Intéressant et pertinents propos de Bernard Girard:

On dit que la Libye est une création artificielle de l'Italie de Mussolini, qu'elle réunit des populations qui n'entretenaient historiquement que peu de liens. La contre-offensive vigoureuse des partisans de Khadafi ne cache-t-elle pas une division profonde de ce pays qui pourrait, une fois éliminés Khadafi et son clan, entraîner une de ces guerres civiles qui n'en finissent jamais et dont le solde, en terme de victimes, est toujours abominable?

Ce n'est qu'une question, mais je m'interroge : nos dirigeants pressés d'agir vite (et, encore une fois, pour de bonnes raisons) n'ont-ils pas pris des risques très (trop) élevés. La prudence des Allemands, des Brésiliens, des Turcs, n'était peut-être pas sans fondements.

Un seul commentaire: le problème est que la prudence n'est plus justifiable sur le point de vue morale et du droit international lorsqu'on parle de crimes contre l’humanité. Les mots utilisés pour décrire la situation sur le terrain ont autant d'importance que celle-ci car ils imposent certaines obligations et perdent leur valeur  s’ils ne sont pas suivis d’actions qui illustrent l’urgence et la barbarie qu’ils dénotent.

En somme, la prudence n’était plus possible et est intolérable lorsque certains mots sont employés sur la scène internationale.  On peut, on doit se poser la question de l’efficacité des mesures prises mais cette question est secondaire parce qu’il y a des défaites et des catastrophes nobles et nécessaires lorsque l'objectif est de stopper l'inacceptable. Elles restent tragiques mais elles sont nécessaires.

La Libye et le racisme de la communauté internationale

La citation du jour est de Daniel Sibony:

Pourquoi donc aujourd'hui la soi-disant "communauté internationale", ou simplement l'Europe et l'Amérique, ne concoctent pas rapidement une forme d'aide qui protège les Libyens contre ce meurtre massif et organisé?
La réponse est claire: ils sont trop autres, leur monde est trop à part, trop différent de "nous", et nos diplomates n'ont pas encore eu le temps de déplacer quelques cases dans leur tête pour voir la réalité sous un autre angle. Ils y arriveront sûrement, et trouveront les bons détours législatifs pour créer le bon cadre afin d'intervenir, pour... constater que l'horreur est déjà accomplie, mais qu'on est prêts à aider, à nourrir et à soigner. Aux dernières nouvelles, Kadhafi fait achever les blessés.

Une question: sommes nous désormais tous racistes? Non, posons la question autrement tous les racismes sont-ils égaux? Il me semble que la raison pour laquelle Obama refuse de prendre ses responsabilités en intervenant en Libye (son discours du Caire laisserait penser qu'il ne voit pas les Libyens comme les autres) est qu'il n'a pas grand chose à gagner politiquement en intervenant mais tout à perdre.  Tout est donc question d’intérêt et de politique puisqu'on sait que les abominations torturent rarement les consciences lorsqu'elles sont lointaines. Les Libyens sont victimes du fait qu’après l'Afghanistan et l'Irak, la communauté internationale sait qu'intervenir veut dire également  prendre la responsabilité de tout reconstruire ou tout simplement de construire. La Libye n'est pas perçu comme un état-nation et c'est tout un élément plus important que le racisme gentil des 'occidentaux.'

 

Le fou de Sarkozy

La phrase est... de Cécile Duflot sur Khadafi Kadhafi et la France:

En vendant aveuglément des armes à un fou, la France s'est rendue complice des massacres en cours.

Pour une raison que je ne m’explique pas, cette phrase agrandit la mal que j'ai en essayant de prendre Duflot au sérieux politiquement puisque même quand ses propos sont pertinents, ils ont un arrière-goût

L'histoire précipite la honte

C'est vieux et la vidéo existe ailleurs sur ce blog mais elle reste tellement poignante. Ma plus grande peur est de devenir un écrivain fonctionnaire, l'expression est de René Char. Ce n'est pas parce qu'on écrit qu'on a le droit d'affirmer sans argumenter, de crier en crachant sur les autres.

Il y a un moment barbare dans cette vidéo qui me fait rougir de honte, celui lorsqu'une femme fait semblant de ne pas comprendre ce que veut dire un viol pour continuer de réciter sa leçon sans réfléchir. Je me méfie toujours de ceux qui aiment l'Afrique d'une passion trop aveuglante pour ne pas être artificielle et dangereuse sans aimer les pays africains et leurs citoyens en estimant qu'ils doivent vivre courber au nom du panafricanisme et d'autres utopies grotesques et surtout parfois dégoûtantes.

Arrogance coloniale

Morceau choisi de l'article de la semaine qui est d'Alain Badiou qui devrait avoir une émission sur France Culture  comme Finkielkraut juste pour montrer qu'on peut être 'de gauche' et passéiste:

Le vent d'est l'emporte sur le vent d'ouest. Jusqu'à quand l'Occident désœuvré et crépusculaire, la "communauté internationale" de ceux qui se croient encore les maîtres du monde, continueront-ils à donner des leçons de bonne gestion et de bonne conduite à la terre entière ? N'est-il pas risible de voir quelques intellectuels de service, soldats en déroute du capitalo-parlementarisme qui nous tient lieu de paradis mité, faire don de leur personne aux magnifiques peuples tunisiens et égyptiens, afin d'apprendre à ces peuples sauvages le b.a.ba de la "démocratie" ? Quelle affligeante persistance de l'arrogance coloniale ! Dans la situation de misère politique qui est la nôtre depuis trois décennies, n'est-il pas évident que c'est nous qui avons tout à apprendre des soulèvement populaires du moment ? Ne devons-nous pas de toute urgence étudier de très près tout ce qui, là-bas, a rendu possible le renversement par l'action collective de gouvernements oligarchiques, corrompus, et en outre – et peut-être surtout – en situation de vassalité humiliante par rapport aux Etats occcidentaux ?

Peut-on être arrogant et avoir raison ? Non, ce n'est pas la question. Le hic avec Badiou est que comme ceux qu'il méprise, il pense que nous sommes encore en 1950 et que les révoltés du 'Sud' ont les yeux tournés vers le Nord et attendent la bénédiction de 'Sarkovite' ou d''Obamythe' pour prendre leur destin en main.

L'article de Badiou comme toujours est divertissant mais sans importance parce que nous sommes en 2010.  Il est flashy sans plus. Le débat sur l'arrogance coloniale est clos. Ceux qui ne croyaient ni au particularisme ni au culturalisme l'ont gagné. Les choses ont bougé. Nous sommes en effet tous occidentaux maintenant.

Islamisation de la démocratie et d'autres bruits

Il était prévisible que la discussion sur la démocratie dans les pays 'mulsumans' finirait par se transformer en une discussion sur l'islam comme le prouve ces propos de Fethi Benslama contre Tariq Ramadan:

Il y a quelques années, le mot « démocratie » était majoritairement réprouvé par le courant islamiste. Cependant, il existe une aile, dont celle de Tariq Ramadan, qui a commencé à adopter la notion, selon une interprétation assez rocambolesque. Lorsqu'on le lit ou l'écoute, tel que dans l'une de ses interventions, il apparaît clairement que sa visée n'a pas d'autre nom qu'une islamisation de la démocratie. Il ne le dit pas en ces termes, mais le cheminement en chicanes qu'il adopte revient à ce point. Après avoir distingué entre les principes démocratiques et les modèles historiques, il prétend découvrir ces principes dans les textes fondateurs de l'islam ! Il est donc logique, selon lui, de les retrouver à l'arrivée dans le modèle à établir. Bref, puisque l'islam aurait été depuis le début démocratique, la démocratie pourrait devenir en fin de compte islamique. Non pas au sens où des musulmans peuvent être ou devenir démocrates, mais au sens essentialiste d'un déjà donné qu'il faut faire valoir.

Je prends autant Tariq Ramadan au sérieux que Philippe Devilliers ou Thierry Mariani. IK n'est pas un loup déguisé en agneau mais une souris qui veut être un chat pour avoir une place bien au chaud sur les genoux des hommes êtres de pouvoir.

Révolutions médiatiques

Le morceau choisi du Dimanche soir est extrait d'un article de Madjid Ben Chikh sur les évènements en Tunisie, en Egypte et ailleurs dans cette région du monde:

Depuis le 11 septembre 2001 et le 21 avril 2002, je ne regarde plus la télévision ni ne m'excite pour ce qui est sensé être important médiatiquement. Parce qu'après le 21 avril, on nous a fait voter pour l'artisan, depuis le début des années 80, de la puissance du Front National, en déclenchant une panique totalement artificielle fabriquée médiatiquement. Quand les USA ont envahi l'Irak en 2003, je me souviens de mes amis qui répétaient mots pour mot les mêmes mots, l'armée américaine s'enlise, alors qu'on en était qu'au troisième jour. Mais tel était le message Chiraco-médiatique dicté par le groupe pétrolier Total-Elf qui serait un des perdants de cette fantastique avancée américaine dans la région.

Nous sommes tous occidentaux !

La citation du jour est d'Achille Mbembe et de Célestin Monga sur la crise ivoirienne:

Si les Africains veulent devenir les initiateurs d'une impulsion potentiellement innovatrice pour la démocratie dans le monde de notre temps,  alors ils doivent arrêter de réciter les catéchismes et de psalmodier les versets des autres et faire oeuvre de créativité et d'imagination philosophique, politique et institutionnelle. Ils doivent forger une alternative historique à un modèle postcolonial de pouvoir qui, un demi-siècle après la décolonisation,  ne sait toujours se nourrir que de la mystique du sang versé et ne sait, en conséquence, vivre que de la mort en masse de ceux qu'il est supposé servir.

Ah j'aimerais tellement pouvoir applaudir en lisant les phrases ci-dessus tellement j'admire Mbembe et Monga mais je n'y arrive pas et cela me peine beaucoup (je suis sérieuse pas ironique). Je refuse de croire au particularisme «africain;» sans cesse dire que les « Africains » comme s’ils existaient, comme si le fait de venir d’un continent voulait dire être les mêmes et imposaient le devoir d’avoir une vision commune du passé, du présent et de l’avenir et de créer quelque chose de nouveau est plus qu'erroné, c'est destructeur et dangereux mais peut créer des dépendances comme de la mauvaise cocaïne.

Ce qui est abominable est le fait de croire que ce qui se passe en Côte d'ivoire est nouveau ou plutôt doit s'expliquer en magnifiant le contexte  pour faire justement oublier la banalité de cette crise. Depuis que le monde est monde et depuis que  le singe a évolué en un être humain, il existe des crises, des hypocrisies, des exemples dégoutants  du deux poids deux mesures. La solution n'est ni de l'accepter ou de demander la nouveauté produite par une imagination parfois abîmée et donc limitée (pourquoi imposer à des personnes qui veulent tout simplement vivre dignement  l’obligation de faire preuve d’imagination) mais justement d'accepter que le but n'est pas de réinventer la roue uniquement sous prétexte qu'elle a été créée par l'autre, le « colon » le « blanc, » le « non-africain. ». 

Si on commence par se dire que la Côte d'ivoire est un pays comme les autres, que ses deux présidents ne sont pas des saints, que le fait qu'ils viennent d'un continent pauvre ne veut pas dire qu'il doit y avoir une lecture différente de la situation ou des tentatives de justifier l'injustifiable en sacralisant le contexte. Redisons-le par souci de cohérence et de clarté l'Afrique est un continent comme les autres, la Côte d'ivoire n'est pas le Congo de Conrad ou le pays natal de Césaire, tous les habitants de ce continent sont des occidentaux parce qu’il n'ya pas d'occident. Une fois ces choses dites, une analyse toute simple de la crise ivoirienne est possible sans le bruit et la merde. Nous sommes occidentaux parce que l’être humain est le même et que l’identitaire est une leurre.

Ce qui suit une 'révolution'

Jean-François Bayart sur la révolution révolte tunisienne:

Force est de reconnaître que la Tunisie reste un havre du nationalisme arabe, nonobstant sa légendaire «ouverture». L'ennemi qu'elle devra vaincre pour se démocratiser, avant même l'«amitié» intéressée et bornée de la France et de l'Union européenne, est son propre orgueil identitaire. Un orgueil que flatte son aura, trop vite décernée, d'avoir couvé la première révolution dans le monde arabe.

Je suis naïve ou juste cynique mais je ne crois pas aux révolutions. Le plus difficile est à venir en Tunisie justement parce que la révolte tunisienne ne change que le plus contestable en laissant coupant la tête (métaphoriquement) au monarque qui était devenu un salaud sans légitimité. Gouverner c'est moins bling-bling et donc plus complexe que de faire tomber un dictateur. J'essaye de dire que les choix difficiles commencent puisque le moins difficile est fait et que par conséquent tout est à construire et à imaginer.

Le bla bla est parfois dangereux

Je suis en profond désaccord avec Gaston Kellman lorsqu'il affirme ceci avec trop de facilité et hélas pas suffisamment d'analyse

Aimé Césaire voulait que l’intellectuel parle pour rendre l’Afrique à ­elle-même. Dans la pièce de théâtre Une saison au Congo, il déclare : « Je parle et, attaquant à leur base oppression et servitude, je rends possible, pour la première fois possible, la fraternité. » L’Africain est de plus en plus convaincu que c’est à lui de s’exprimer ; que lorsque sa voix se fera audible, alors deviendra possible la fraternité de la communauté internationale. Il appartient à l’intellectuel de prendre la parole pour accompagner le peuple dans cette quête de renaissance et de respect, et à l’homme politique d’en tenir compte.

Il n'y a pas d'Africain. Il y a encore moins d'Afrique. Le continent africain n'est pas une chose et ces pays comme tous les autres du monde ont le droit d'inventer d'autres formes de citoyenneté sans sacraliser le passé et de faire des choix. Continuer de prêcher une soi-disant africanité en mettant l'accent sur des particularités qui feraient des pays africains des exceptions ou des endroits trop différents des autres pour y appliquer la logique ou tout simplement le bon sens est dangereux.

Parler de l'intellectuel africain est aussi original et profond que de parler des hommes féministes. C'est mignon, presque touchant mais cela ne veut absolument rien dire. Un intellectuel qui commence par se définir par l'identitaire cesse immédiatement d’être un intellectuel. Il est donc dommage de constater que le désamour de Kellman pour le manioc (que je partage) semble le conduire uniquement vers des choses brisées car il le mène vers ce qu'il a longtemps dénoncé:  la déification de la différence pour étouffer la raison et le bon sens qui rappellent justement que tout doit se penser et se justifier.

Tribalisme politique

Pertinente mais limitée analyse de Mamadou Diouf:

On réduit l'ethnicité à ce qui se passe en Côte d'Ivoire. Or, la logique de manipulation de l'ethnie a été inaugurée par les empires coloniaux. L'histoire des ethnies n'est pas une histoire de conflits mais une histoire de coopération entre des groupes différents, qui reconnaissent leurs différences, et que l'histoire a fait évoluer. Il y a une économie morale de l'ethnicité très différente du tribalisme politique, qui se réduit à l'utilisation systématique de ressources ethniques dans la politique. On le voit en Guinée, en Côte d'Ivoire, il faut ouvrir ces débats importants, pour montrer qu'il n'existe pas de logique unique, mais qu'il y a bel et bien des alternatives.

Il faudrait peut-être se demander si justement le fait d'insister sur l'ethnie, sur des identités collectives mais surtout fictives (comme cette satanée africanité) ne conduisent pas au chaos et au recul de l'intelligence puisqu'elle broie l'individu en lui donnant des excuses pour ne pas assument sa liberté et user de la raison.  Après tout. la difficulté, l’impossibilité de dire je pour ne dire que nous en justifiant l'injustifiable au nom d'une illusion identitaire barbare, ne veut-il pas dire que toute chose qui casse l’individualité est une chose brisée ?

Serait-ce hasardeux d'affirmer que la politique se transforme en intégrisme lorsqu'elle est dominée par l'identitaire?

Shameless plug: N'oubliez pas de venir nombreux au Lucernaire le 13 Décembre 2010 (19 heures) pour la présentation de mon roman L'Empreinte des Choses Brisées. Nous (le Professeur Bernard Lecherbonnier) aurons une discussion autour des choses brisées en nous demandant si l’identité (identitaire), la sexualité, et l'africanité en font partie.

Criant !

Insoutenable:

(...) plus de 15 000 femmes sont été violées en 2009 dans l'est de la RDC [République Démocratique du Congo], une région instable où des groupes armés étrangers et congolais encore actifs et aussi des soldats nationaux sont régulièrement accusés de commettre des exactions contre les civils.

La solution est...je ne sais pas mais il faudrait certainement commencer par rejeter l’hypothèse barbare selon laquelle la culture et le particularisme justifient l'inacceptable. Puisqu'on dit en France et aux États-Unis  que la guerre en Afghanistan a pour but surtout de proteger les femmes, j'attends avec impatience que ces gouvernements fassent la guerre au Congo ou juste montrent que les femmes ne sont pas juste un machin politique que l'on utilise pour tout dire ou tout faire.

Tout ne vient pas d'en haut

Koffi Ahadzi Nonou a gâché ma matinée avec ses âneries:

En fait, l’histoire de toutes les sociétés qui ont réussi leur développement économique et social montre que celui-ci s’est toujours accompli sous la conduite d’une telle élite qui doit former une minorité éclairée. C’est elle qui doit servir de leader à la masse. Or sur le continent noir, depuis l’accession à l’indépendance de la plupart des Etats en 1960, cette « minorité créatrice » pour reprendre expression d’Arnold Toynbee# a malheureusement fait défaut. Il n’est dès lors pas étonnant que l’Afrique donne d’elle-même cette image affligeante d’un continent en perdition, surtout dans sa partie sub-saharienne. Si elle doit « changer de voie », elle devra d’abord impérativement relever ce défi du leadership.

J'en ai un peu marre qu'on parle d''Afrique' comme si tous le pays africains se ressemblaient, comme si c’était une région du monde particulière en prétendant son sous-développement était la preuve d'autre chose non pas d'un échec de leadership mais d'un refus de la normalité. Croire aux hommes êtres providentiels de nos jours est aussi intelligent et inspiré que de croire que le bonheur n'est pas sur terre mais ailleurs avec 40 vierges pour satisfaire tous ses fantasmes ou juste du Châteauneuf-du-Pape à volonté. C'est dangereux de croire qu'un pays se développe parce qu'il a son messie si tel était le cas 'l'Afrique' serait le monde. Le développement, le bien, ne vient pas d'en haut.

Union sacrée problématique

Je suis presque d'accord avec Alain Gresh quand il affirme ceci, ce qui veut dire que je partage sa conclusion mais pas sa logique et ses arguments:

Ce type d’analyse d’une nouvelle guerre mondiale qui opposerait l’Occident à l’islamisme a été très en vogue sous l’administration Bush, un peu moins aujourd’hui avec le président Obama, mais elle est reprise en France par des intellectuels et largement popularisée par les médias. L’appel de douze célébrités, dont Bernard-Henri Lévy, Philippe Val, Caroline Fourest, Salman Rushdie, Antoine Sfeir..., intitulé « Ensemble contre un nouveau totalitarisme » et publié dans L’Express du 2 mars 2006, résumait bien l’esprit de l’union sacrée prônée. Comme durant la guerre contre le nazisme, il faut que droite et gauche enterrent leurs divergences et s’unissent contre le péril sur notre identité.

Les quelques centaines de milliers de manifestants contre la loi sur les retraites ont, à leur manière, répondu à ces tentatives de se détourner du combat social au nom de l’union sacrée.

Une manière de tuer des débats essentiels a toujours été d'affirmer qu'il n'y avait qu'un choix possible et que le droit à la nuance, comme le dirait le chic Eric Besson, est sulfureux parce que dans certaines cas, dans certaines périodes de l'histoire, il n'y a pas de nuance possible, il n'y a que la fermeté. C'est souvent vrai mais cela ne veut pas dire que la responsabilité de convaincre disparaît et qu'opposer à l'islamisme une sorte de totalitarisme du bien n'est pas erroné pour ne pas dire exécrable. Bien des tragédies commencent par une conviction religieuse, fanatique en sa propre moralité ou plutôt en l’immoralité de l'autre parce que celle-ci permet de ne plus penser et juste agir, châtier sans se justifier, sans convaincre. Je me souviens qu'en 2003, ceux qui cassaient des bouteilles de Bordeaux dans les rues pour protester contre la nuance française, le faisaient motivés par la certitude qu'il n'y avait qu'une vérité en face d'un mal pourtant commun.

Ecrire pour les étrangers

La phrase qui...:

le Prix Nobel J. M. Coetzee dit que les Africains, au contraire des autres, écrivent pour les étrangers.

Identité en 'Afrique'

Extrait de la critique de Joëlle Kuntz du nouvel ouvrage de Frederick Cooper, Le colonialisme
en question, Théorie, connaissance, histoire:

Si quelque chose comme l’identité existe, en Afrique ou ailleurs, c’est au sens de l’affiliation, de la connexion, d’une autocompréhension de soi dans le groupe ouverte à d’autres affiliations ou connexions. L’identité, en tout cas, ne saurait se prendre pour un mot capable de lier le passé, le présent et l’avenir des individus.

Ce concept d'identité est toujours un obstacle pour comprendre les particularités de situations complexes et accepter que dans les pays africains comme ailleurs, les personnes ne sont pas tous les mêmes mais au contraire sont victimes d'identités illusoires qui sont imposées comme le prix de l'appartenance ou minées par un culturalisme totalitaire dont le but est de maintenir un certain ordre établi en tuant toute contestation et toute analyse.

Tintin au Congo et les hyènes du racialisme

Polémique inutile, stérile, scandaleuse, et dangereuse indicative du fait que notre temps s’est tellement racialisé que la censure est devenue une arme convenue pour nettoyer l’histoire, la culture et surtout la littérature :

La tintinophilie est désormais familière de Bienvenu Mbutu Mondondo, cet étrange étudiant en sciences politiques animé par une hargne qui ne l'est pas moins. Alors que Patrick Lozès, le président du CRAN qu'on ne peut pas soupçonner d'indifférence vis-à-vis de la question coloniale, ne réclame qu'une préface explicative à l'album, l'avocat de Mbutu Mondondo précise bien que son client ne goûte pas ce genre de compromis : « Je rappelle que nous demandons l'interdiction totale de reproduction de cette BD. Ce n'est qu'à titre subsidiaire que nous demandons l'ajout d'avertissements en couverture ou en préface, comme c'est le cas en Grande-Bretagne. »
Sur la version britannique, effectivement, un bandeau rouge barre la couverture pour avertir le lecteur que la représentation des Africains dans « Tintin au Congo » ne reflète que la pensée coloniale de ces années sombres. Faut-il importer cette idée en France, en Navarre et en Belgique ? Ou interdire la vente de l'album, qui figure encore aujourd'hui en tête des tirages de la série d'Hergé ?

Qui est donc ce Bienvenu Mbutu Mondondo? C’est tellement imbécile de s’en prendre à Tintin au Congo. Le fait que n'importe qui puisse le faire démontre qu’aujourd’hui lorsqu’on est racialiste, on supporte en général très mal la liberté d’expression et la contradiction. Il est ironique de voir à quel point ceux (Patrick Lozès en est un exemple) qui veulent éliminer les soi-disant manifestations d’ignorance et d’intolérance des autres sont intolérants et tyranniques. Pour résumer, il est donc acceptable en France et ailleurs d’être intolérant et despotique au nom de la défense d’identités illusoires et de la tolérance.

Je vais faire un procès pour exiger qu’on censure tous les passages misogynes et sexisme de de la bible, de la torah. Puisque notre temps est idiot, autant participer au cirque en se joignant aux indignations faciles et médiatiques.

L'imaginaire politique 'africain'

La citation de la nuit est d'Achille Mbembe:

L’imaginaire structurant de la politique en Afrique reste celui de la guerre civile permanente. Et tant que l’on ne découplera pas la politique et la guerre, le potentiel de violence négative restera énorme.

Pour la France, Kigali n’est qu’une escale

La France n'est pas (encore?) de retour au Rwanda:

Le montant de l’aide publique au développement allouée par la France au Rwanda est cette année de 2 millions d’euros, soit vingt fois moins que l’Allemagne, le Royaume-Uni ou la Belgique, et cent fois moins que les États-Unis. Quant à l’ambassadeur, il doit à l’intervention d’une personnalité tchadienne de passage – un proche de Claude Guéant – d’avoir pu remplacer par un 4x4 japonais son antique Peugeot de fonction, dont le compteur était bloqué.

Le but des « excuses » de Sarkozy au Rwanda n'était pas de faire revenir la France au Rwanda mais plutôt de lui permettre d’exister dan la région des grands lacs sans avoir Kagame pour ennemi. Il s’agissait de s’enlever du pied la grosse épingle que représentait le génocide Rwandais et qui representait un énorme obstacle pour son ambition de peser dans une région convoitée par la Chine, les Etats-Unis, le Japon et les autres pays Européens. La France n’a pas l’intention de revenir en force au Rwanda mais plutôt de ne pas laisser des pays aussi riches et importants tels que le Congo (la démocratique république) « se vendre » à d'autres sans donner une chance à la France et à ses sociétés à cause de tas d’épisodes historiques entre ces pays et elle qui ne passent pas. Le chemin d'une présence fortE dans les grands lacs pou Sarkozy passait donc par Kigali et une instrumentalisation de l'histoire.

La Françafrique, celle des les relations sentimentalistes, privilégiées mais biasées et paternalistes entre la France et l’Afrique, est morte et la France ne pense plus qu’à la realpolitik et à ses intérêts en baissant la tête quand il le faut par simple calcul politique.

La Belgique c'est l'Afrique

Jean Quatremer sur le fait que TF1 ait pu inverser la Wallonie et la Flandre dans un reportage sur la crise belge

La Belgique, pour TF1, c’est manifestement encore plus mystérieux que l’Afrique, c’est dire…. Remarquez, je me demande souvent ce qui n'est pas aussi mystérieux que l'Afrique pour cette chaine dès lors que l'on franchit les frontières de l'immense Hexagone, le centre du monde.

L'Afrique n'existe que dans l'imagination de personnes sans culture et justement sans imagination. Elle est un état d'esprit et une idéologie. L'Afrique est une preuve violente de la racialisation et de la déculturation de notre temps

Les jouissances égalitaires du tourisme sexuel

Epatant mais surtout ordinaire et progressiste!:

Les yeux rivés sur les déhanchements d’un jeune Gambien, Malinda finit par céder à la tentation. Elle se lève, s’élance sur la piste de danse et s’approche au plus près du danseur. L’Européenne, une Hollandaise de 49 ans, s’unit pour une nuit à un Gambien de 23 ans. La scène se joue dans un club de Sénégambia, un quartier d’à peine quelques kilomètres carrés aux portes de la capitale gambienne Banjul. Elle est banale et ne déclenchera aucun regard réprobateur des clients attablés. Au contraire, elle suscitera des envies aussitôt assouvies. «Je reviens ici depuis cinq ans, explique Malinda. La première fois j’étais avec des amies pour me changer les idées après un divorce difficile. J’ai fait la rencontre d’un young fresh boy et suis revenue seule pour le voir. Nous sommes restés deux ans ensemble avant que je ne le quitte pour un plus jeune et plus fort que lui. Mais mon nouvel amant est aussi jaloux que le précédent et je suis à la recherche d’un autre homme», ajoutet- elle sans tabou ni scrupule.

Je ne suis pas choquée. Je me demande juste pourquoi ces choses arrivent dans certains pays et pas dans d’autres. Si le sexe doit être un produit, il sera juste qu’il soit mondialisé et encore plus égalitaire. Si on doit ouvrir une maison, il ne fait pas s’arrêter aux fenêtres.